
307གཤིན་རྗེ་གཟའ་གདོང་དམར་ནག་གི་ལག་ལེན་སྒོ་འབྱེད་ལྡེ་མིག་བཞུགས་སོ། །
43-6-572
༄༅། །གཤིན་རྗེ་གཟའ་གདོང་དམར་ནག་གི་ལག་ལེན་སྒོ་འབྱེད་ལྡེ་མིག་བཞུགས་སོ། །
༄༅། །གཤིན་རྗེ་གཟའ་གདོང་དམར་ནག་གི་ལག་ལེན་སྒོ་འབྱེད་ལྡེ་མིག་བཞུགས་སོ། །དུས་ཀྱི་དགྲ་བོར་འཇམ་དཔལ་སྲིན་པོའི་གཟུགས། །འཁོར་འདས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཚེ་བདག་ནག །དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་ཡོངས་འཛིན་རྣམས། །འདིར་སྤྱོན་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྒྱ་བལ་པཎ་གྲུབ་དམ་པའི་ཞལ་གྱི་བཅུད། །གནུབས་ཆེན་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་གནམ་ལྕགས་ཐོགས། ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འབྱེད་ཆོས་རྒྱལ་འབྲི་གུང་པའི། །བཞེད་གཞུང་བདུད་རྩི་ཁོ་བོའི་སྙིང་དབུས་འཁྱིལ། །དེ་ཕྱིར་དམར་ཁྲིད་སོང་བའི་སྣོད་ལྡན་ལ། །མེ་དང་སྤྲ་བ་འཕྲད་ལྟར་དྲན་གསོས་ཤིང་། །དཔེ་མཐོང་ཙམ་གྱིས་མི་རྟོགས་ལག་ལེན་སྒོ། །འབྱེད་པའི་གསལ་བྱེད་ལྡེ་མིག་འདི་ལྟར་རོ། །དཀྱིལ་ཚེ་བདག་གི་དབང་རྒྱས་པ། འཁོར་མཆོད་ཡང་ཟློག་སྒེར་དབང་། རྟེན་གཏོར་རྣོན་པོ་ནང་གཅོད། མ་ལ་བརྟེན་པའི། །སྨིན་བྱེད་ལེགས་ནོས་ཚེ་བདག་བསྙེན་ཆེན་ཨྱེ་རིངས། འཇམ་དཔལ་ཨ་ཀྲོ །ནམ། །ཡང་ན་སྒོས་ཆོས་ཞི་དྲག་ཡང་ཟློག་རྩ་བསྙེན། གོང་བསྙེན་ཐེངས། །མན་ལུང་ནོས་ཤིང་ལག་ལེན་དམར་ཁྲིད། ངག་ཁོང་ཆུད་དམ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག །ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས། །དང་པོ་རྡོ་རྗེའི་གོ་གྱོན་བསྲུང་བ་ལ། །ལས་གཞུང་སྐྱབས་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆ་གསུམ་གཏོང་བར་བཤད་པ་ལས་བྱང་རྡོ་རྗེ་ཐོག་མདར་དཀར་གཏོར་དམར་གཏོར་གཏོང་ཚུལ་ཡོད་པས་ཐུས་ཤིང་མ་བུ་སྦྱར་བའི་འཛབ་ལ་ཐུག་པ། བསྐང་འབྲི་ཁུང་ཕྱོགས་སུ་བསྐང་བ་ཀྱུས་མ་ཞིག་ལས་མི་མཛད་ཀྱང་བཾ་བསྐང་གཏེར་བྱོན་འདི་འཐད། གཏོར་འབྲི་གུང་ཕྱོགས་སུ་མ་གྲགས་ཀྱང་མཐུ་ཆེན་སྡེ་བཞི་འདི་གཏེར་མ་འཁྲུལ་མེད། ཚོགས་མཐའི་ཚེ་བདག་ནས་བླངས་པའི།(༢ན)བར་བྱས་རྗེས། །གསང་སྔགས་འབྲུ་དྲུག་ཞི་སྔགས། དང་ནི་བཅུ་གཅིག་ཨ་ཀྲོ །པ། རྩ་བསྙེན་
43-6-573
སྟོང་ཕྲག་བསྲུང་མཐའ་བསྒྱུར་ཤེས་དགོས་ཤིང་བཟློག་པ་ལ་དམར་འཆང་བྱེད་ན་བསྲུང་སྔགས་ཀྱི་ཚབ་ཏུ་བཟློག་སྔགས་བཟླ་བས་མཚོན། བ་བརྒྱ་ཙམ་བཟླ། །སྨན་མཆོད་ཕུལ་ནས་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ། །ནང་པར་གཞུང་གྱེར་བསྲུང་བའི་དམིགས་སྐོར་འཇུག །རྩིབས་འཁོར་བཞི་པའི་མ་བུའི་རྟགས་གཉིས་སྤྲོད། །གདེངས་གསུམ་ངང་ནས་མ་ཡེངས་གསང་སྔགས་བཟླ། །ཐུན་མཚམས་གཏོར་ཨོང་ཀྱུ་དམར་རྒྱན་སོགས་མར་གཏོར་མ་ལ་སྟོད་སྨད་ཀྱི་དབྱེ་བ་མི་མཛད་པ་རྗེ་དབུར་སྨྱོན་གྱི་གསུང་དངོས་ལས་ཐོས་པས་ཡིག་ཆར་དབྱེ་བ་དགོས་པར་བཤད་ཀྱང་གོང་མ་ཉིད་བཙན་ནམ་སྙམ། ཆེན་ཤ་ཟན་སྨན་རཀ་དང་། །ཐུན་གཏོར་རཀྟ་སྦྲན་ཞིང་བདེན་ཁ་སྐོངས་ནས། ཚིག་བརྗོད། །དགུག་གཞུ

【现代汉语翻译】
307、降阎魔赤黑曜金刚手修法开门钥匙。
43-6-572
༄༅། །降阎魔赤黑曜金刚手修法开门钥匙。
༄༅། །降阎魔赤黑曜金刚手修法开门钥匙。
于时之仇敌，化现文殊忿怒相，
威慑轮涅一切之，黑曜金刚寿自在。
与金刚总持无别之，诸位具德上师善知识，
祈请降临于此地，直至菩提作加持。
印度尼泊尔诸班智达，口诀精华之甘露，
努钦传承之窍诀，如天铁霹雳般珍贵。
开创胜乐金刚车轨之，法王竹贡巴之宗风，
如甘露般融入我心间，故为具器者宣说此红法。
如火遇薪柴般忆念，仅凭书面难以理解之修法之门。
开启此门之明灯，即是此开门钥匙。
息增怀诛四法中，以增长本尊寿自在为主。
护轮、供养、回遮、个别灌顶。
本尊食子、锋利内断。
依止母续之，成熟解脱道，寿自在大修，阿雅仁增。
文殊阿卓（藏文：ཨ་ཀྲོ，梵文天城体：अक्रो，梵文罗马拟音：akro，汉语字面意思：阿卓）。纳（藏文：ནམ，梵文天城体：नम，梵文罗马拟音：nama，汉语字面意思：纳）。
或者特别的息灾怀诛回遮根本修法。
圆满修法次数。
曼隆获得，以及红法实修。
口诀心领神会，或者共同和个别。
具足之瑜伽士。
首先，金刚铠甲守护方面。
事业仪轨中，于皈依发心之后，有分三份之说，其中于最初之金刚橛，有布施白食子、红食子之仪轨，故需结合母续，触及念诵。
补阙，竹贡巴方向，不作其他补阙，此旺补阙掘藏法甚佳。
食子，竹贡巴方向不广为人知，然此大威力四部，乃无误掘藏法。
荟供最后，从寿自在处取出，（2n）之后。
六字真言，寂静咒语。以及十一字阿卓（藏文：ཨ་ཀྲོ，梵文天城体：अक्रो，梵文罗马拟音：akro，汉语字面意思：阿卓）。帕（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：帕）。根本修法
43-6-573
千遍守护，需知最后转换，若作回遮，则以回遮咒语代替守护咒语念诵。
念诵约百遍。
献上药供后，行睡眠瑜伽。
次日念诵仪轨，进入守护之观想。
给予四辐轮之母续和子续之二种标志。
于坚定之状态中，不散乱地念诵秘密咒语。
座间食子，红供品等，玛尔食子不分上下，乃杰乌玛之亲口所说，然文书上说需要区分，不知以上者是否更重要。
大血肉食子药酒。
座间食子，混合红酒，补全誓言。
念诵词句。
勾招遣返。

【English Translation】
307、Practice of Red Black Faced Yama, Key to Open the Door.
43-6-572
༄༅། །Practice of Red Black Faced Yama, Key to Open the Door.
༄༅། །Practice of Red Black Faced Yama, Key to Open the Door. 
To the enemy of time, appearing as Manjushri's wrathful form,
Subduing samsara and nirvana, Black Lord of Life.
Inseparable from Vajradhara, all virtuous spiritual guides,
Please come here and bless me until enlightenment.
The essence of the words of the Indian and Nepalese masters,
The secret instructions of the Nubchen lineage, like a thunderbolt of iron from the sky.
The tradition of the chariot opener, the Dharma King Drikungpa,
The nectar of his teachings swirls in the center of my heart. Therefore, for those who are vessels for the red instructions,
Like fire meeting tinder, remember and revive. The practice door that cannot be understood by just seeing the text,
This is the key to open it.
In the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, focus on increasing the life of the deity.
Protection wheel, offering, reversal, individual empowerment.
Deity's torma, sharp inner cutting.
Relying on the Mother Tantra, ripening liberation path, great practice of the Lord of Life, Aye Ring.
Manjushri Akro（藏文：ཨ་ཀྲོ，梵文天城体：अक्रो，梵文罗马拟音：akro，汉语字面意思：Akro）. Nama（藏文：ནམ，梵文天城体：नम，梵文罗马拟音：nama，汉语字面意思：Nama）.
Or especially peaceful, wrathful, magnetizing, and subjugating root practices.
Complete practice times.
Manlung obtained, and red practice.
Oral instructions understood, either common or individual.
Yogis who possess.
First, in terms of Vajra armor protection.
In the activity ritual, after taking refuge and generating bodhicitta, there is a saying of dividing into three parts, among which, in the initial Vajra Kilaya, there is a ritual of offering white torma and red torma, so it needs to be combined with the Mother Tantra, touching the recitation.
Fulfillment, in the direction of Drikungpa, no other fulfillment is done, this Wang fulfillment treasure is very good.
Torma, not well known in the Drikungpa direction, but these four great powerful ones are unerring treasure Dharma.
At the end of the Tsok, taken from the Lord of Life, (2n) after.
Six-syllable mantra, peaceful mantra. And eleven-syllable Akro（藏文：ཨ་ཀྲོ，梵文天城体：अक्रो，梵文罗马拟音：akro，汉语字面意思：Akro）. Pa（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：Pa）. Root practice
43-6-573
Thousands of protections, you need to know the final conversion, if you do reversal, then recite the reversal mantra instead of the protection mantra.
Recite about a hundred times.
After offering medicine, perform sleep yoga.
The next day, recite the ritual and enter the visualization of protection.
Give the two signs of the Mother Tantra and Son Tantra of the four-spoke wheel.
In a firm state, recite the secret mantra without distraction.
Session torma, red offerings, etc., Mar torma is not divided into upper and lower, which was personally said by Je Uma, but the document says it needs to be distinguished, I wonder if the above is more important.
Great flesh torma medicine alcohol.
Session torma, mix red wine, complete the vows.
Recite the words.
Summoning and returning.

--------------------------------------------------------------------------------

ག་མཚར་གཅིག །སྨན་ལིང་ག་ལ་བདུད་རྩི་དང་མར་མེའི་འོད་ཕྲོག་ན་དམེ་རུ་འགྲོ་བ་མན་ངག་གསེར་ཕྲེང་ལས་བཤད་པས་སྤང་བྱའི་ཆེད་དུ་འཕུང་རེའི་གུར་འབུགས་དེས་རླུང་ཡང་མི་ཐར། རཀྟ་སྦྲན་ཏེ་དྲག་ཁ་སྐོངས་ནས། གཏོར་རླབ། །བསྔོ་ཞིང་འབུལ་ཚིག་བུ་ཡིག་གི་ཆོས་སྐུ་ཞི་བའི་ཡང་ན་ཁ་བསྐོངས་ནས། ཤམ་བུ་བུ་ཡིག་ནས། ཅན་གྱི་མཐར། །གཏོར་ཆེན་ལ་སྟོབས་སླར་ཡང་སྨན་རག་སྦྲོན། །གསར་དུ་གཅིག་བཤམ་སྦྲན་ནས་འདོད་ཡོན་བརླབ། །མ་ཧཱ་བ་ལིང་གོང་བཞིན་གསོ་ཞིང་སྦྲན། །ཚོགས་འབྲི་ཁུང་ཕྱོགས་སུ་མི་མཛད་ཀྱང་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་མཛད་པ་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་སྤྱི་ལུགས་ཡིན། ཀྱི་མཆོད་པས་ཆོ་གའི་ཆད་ལྷག་ལྷག་མ་བཙོན་དུ་བཟུང་།(༢བ)སྐོར། །ཞག་གྲངས་མ་ཐེངས་ངག་ཟླ་གསང་ནས་སྨྲས་ན་རྣལ་འབྱོར་རང་དོན་ཟད། དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་ལག་བརྡ་བྱ། ཞེས་གསུངས་སོ།།བཅད་དམ་པ་གནད། །གྲོགས་ཡོད་སྔགས་སྒྲ་མ་ཆད་རབ་ཀྱི་རང་ངམ་སྒྲུབ་གྲོགས་གཅིག་ལས་མེད་ན་སྔགས་རྒྱུན་བྱེད་ཐེབས་མེད། རབ། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་སྒྲུབ་པའི་བསྲུང་གཏེར་ཕྱི་མ་སོགས་ནས་བཤད་པའི།སྡོམ་འབད། །ལག་ལེན་མ་ནོར་གདུངས་ཤུགས་ཡིད་ཆེས་གཅེས། །དུག་དྲུག་སེང་གེ་སྟག་ཆེན་ཁ་གདངས་པ་སོགས། ཉམས་བླངས་རྟགས་མཐོང་རྟག་གཏོར་དེ། །ཐུན་བསྐུལ་ཚིག་ཤམ་བུ་ཅན་གྱི་ཐོག་ཏུ་འབུལ་ཞིང་གསར་པ་ཞིག་བཤམས། གཏོར་བཞིན་བསྔོ་གཏོར་ཆེན་བསོས་ཏེ་འབུལ། །དབྱངས་འདིའི་གོང་དུ་མ་ཡིག་གི་འདོད་གསོལ་སྨོན་ལམ་བྱེད། གསལ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་ནས་བདེན་ཚིག་ཀྱང་བརྗོད། ངག་འགྲོལ་བ། །ལྕགས་རིས་བསྐོར་བའི་བཙན་མཁར་བསྲུང་བ་ཡིན། །
43-6-574
གཉིས་པར་རིག་སྔགས་འཁྲུལ་འཁོར་བཟློག་རྐྱང་ལ། །སྟན་གོས་ཁྱད་ཆོས་བསྒྱུར་ཞིང་སྣ་ཞུར་གསང་བའི་རྫས་སྦྱར་ནས། འཐེན། །ལས་བྱང་གཞུང་བསྲངས་འཛབ་གོང་དྲི་ལྡན་རྩགས་སྣོད་དུ། ཤ །ལག་ལེན་བཞིན་ལྟར་ཁྱུར་མིད་བྱེད་པའི་དུས། །གནད་གསང་ཟབ་མོའི་དམིགས་པ་ཞལ་ལས་བྲི། །ལས་གཤིན་བསྲུང་བའི་དུས་ཀྱི་དམིགས་རིམ་བྱ། །ཐུན་གཏོར་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་སྐུ་རུ་སྔགས་བཟླ་རིང་། བསམ། །མ་ཡིག་བཟློག་པའི་དམིགས་པ་ལེ་ཚན་རྣམས། །དཀྱུས་ལྟར་བརྗོད་ལས་རྟགས་ཀྱི་འཇུག་པ་མཆོད་རྟེན་དང་ལྕགས་ཀྱུ། དོར། །ཏིང་འཛིན་གསལ་བས་བཟློག་པའི་སྔགས་རྒྱུན་བཅའ། །ཐལ་བརྡབ་དམིགས་པ་བདེན་སྟོབས་ཀྱུས་བཞིན་དུ། །བྱ་བར་མ་ཟད་ཟ་འཐུང་སྔོན་བྱེད་མཚུངས། །ཐུན་གཏོར་སྨད་འབུལ་རིང་། ཆ་དགྲ་བགེགས་གསལ་བ་ལ། །དགུག་གཞུག་ལན་གསུམ་ཙམ་གྱིས་ཁྱད་པར་ལས། །གཏོར་ཆེན་ཐུན་གཏོར་བསྲུང་བ་ལྟ་བུར་འབུལ། །ཡིག་ཆར་རྒྱུན་འཁྱེར་བཞིན་དུ་བསྐུལ་ཐུང་ཙམ་བཤད་ཀྱང་བསྟོད་མ་ཡིག་ནས། རིང་དྲག་མ་ཡིག་ནས། བསྐུལ་མ་ཡིག་ནས། བསྐུལ་(༣ན)ཐུང་མཐར། །བཟློག་བུ་ཡིག་ནས། ཤམ་བཏགས་འབུལ་ཟོ

【现代汉语翻译】
啊！奇妙啊！在曼灵嘎（sman ling ga，药丸）中，如果夺取了甘露和灯火的光芒，就会堕入地狱，这是《口诀金鬘》（man ngag gser phreng）中所说的，为了避免这种情况，即使是破旧的帐篷也无法逃脱风的侵袭。用血涂抹，填满凶猛之处，献供朵玛（gtor ma，食子），念诵祈愿和供养词，或者填满种子字（bU yig）的法身寂静处，从香布（sham bu）种子字到“ཅན”的结尾。对于大朵玛，再次涂抹药和血，新摆设一个，涂抹后加持欲妙。像之前一样滋养和涂抹摩诃巴灵嘎（ma hA ba ling ga，伟力）。即使不朝向措尼孔（tshogs 'bri khung）的方向，在修行时这样做也是宁玛派（rnying ma pa）的共同做法。用“ཀྱི་”的供养来弥补仪轨的缺失和剩余，囚禁。（2b）圈。如果秘密地说出斋戒次数、时间和月份，瑜伽士的自身利益就会耗尽。因此，要打手势。如是说。切断深奥的要点。如果有道友，咒语的声音不要中断，或者如果没有修行伴侣，咒语的传承就会中断。极好。在共同和特殊的守护宝藏中，如《外续》等中所说的那样，努力。不要弄错实践，珍惜渴望和信念。毒六狮子大虎张开嘴等等。体验、获得征兆，经常献供朵玛。在“ཅན”的结尾处献上敦促词，并摆设一个新的。像献朵玛一样献供，献上大朵玛。在这个曲调之前，进行“མ་ཡིག་”的祈愿和发愿。念诵百字明，也说真实语。释放语言。这是为了守护被铁栅栏环绕的坚固城堡。
第二，关于明咒（rigs ngags）幻轮（'khrul 'khor）的回遮法，改变坐垫和衣服的特性，混合秘密的药物，拉。按照事业仪轨，笔直地书写，将念珠放在有香味的容器中。ཤ。像实践一样，在吞咽的时候，从口中写下秘密深奥的观想。在守护死者的时候，进行观想次第。在念诵敦供朵玛的事业仪轨时，观想死主阎魔（gShin rje）的身相。想。将“མ་ཡིག་”的回遮观想，按照顺序念诵，从象征的进入到宝塔和铁钩，丢弃。通过清晰的禅定，保持回遮的咒语传承。像灰尘一样拍打，观想真实的力量。不仅要做，而且要像之前一样吃喝。在献供敦供朵玛时，清晰地观想仇敌和障碍。通过三次左右的勾招和遣返来区分。像献供大朵玛和守护敦供朵玛一样献供。即使在文本中只说了像日常携带一样简短的敦促，也要从赞颂“མ་ཡིག་”开始。长而有力地从“མ་ཡིག་”开始。敦促从“མ་ཡིག་”开始。敦促（3n）到最后。从回遮“བུ་ཡིག་”开始，加上香布献供。

【English Translation】
Ah! Wonderful! In Menling Ga (sman ling ga, medicine pill), if the nectar and the light of the lamp are taken away, one will fall into hell, as stated in the 'Oral Instruction Golden Rosary' (man ngag gser phreng). To avoid this, even a dilapidated tent cannot escape the wind's intrusion. Smear with blood, fill the fierce places, offer the Torma (gtor ma, sacrificial cake), recite prayers and offering words, or fill the Dharmakaya (chos sku) of peacefulness with seed syllables (bU yig). From the Shambu (sham bu) seed syllable to the end of 'ཅན'. For the great Torma, smear medicine and blood again, set up a new one, and bless the desired qualities after smearing. Nourish and smear the Mahabalinga (ma hA ba ling ga, great power) as before. Even if not facing the direction of Tsonikhung (tshogs 'bri khung), doing so during practice is the common practice of the Nyingma (rnying ma pa) school. Use the offering of 'ཀྱི་' to make up for the deficiencies and excesses of the ritual, and imprison. (2b) Circle. If the number of fasts, times, and months are spoken secretly, the yogi's own benefit will be exhausted. Therefore, gestures should be made. Thus it is said. Cut off the profound key points. If there is a companion, the sound of the mantra should not be interrupted, or if there is no practice companion, the lineage of the mantra will be interrupted. Excellent. In the common and special protection treasures, as stated in the 'Outer Tantras' and others, strive. Do not make mistakes in practice, cherish longing and faith. Six poisons, lions, tigers opening their mouths, and so on. Experience, obtain signs, and offer Torma regularly. At the end of 'ཅན', offer the urging words and set up a new one. Offer like offering Torma, and offer the great Torma. Before this tune, perform the 'མ་ཡིག་' prayer and aspiration. Recite the Hundred Syllable Mantra and also speak the words of truth. Release the language. This is to guard the strong castle surrounded by iron fences.
Secondly, regarding the reversal method of the Vidyāmantra (rigs ngags) illusion wheel ('khrul 'khor), change the characteristics of the seat and clothes, mix secret medicines, pull. According to the action ritual, write straight, place the rosary in a fragrant container. ཤ. Like practice, at the time of swallowing, write down the secret and profound visualization from the mouth. During the protection of the deceased, perform the visualization sequence. While reciting the mantra of the Dun offering Torma action ritual, visualize the body of the Lord of Death Yama (gShin rje). Think. Recite the reversal visualization of 'མ་ཡིག་' in order, from the symbolic entry to the stupa and the iron hook, discard. Through clear meditation, maintain the mantra lineage of reversal. Clap like dust, visualize the power of truth. Not only to do, but also to eat and drink as before. When offering the Dun offering Torma, clearly visualize enemies and obstacles. Distinguish by about three times of summoning and sending back. Offer like offering the great Torma and protecting the Dun offering Torma. Even if the text only says a short urging like carrying it daily, start from praising 'མ་ཡིག་'. Long and powerfully start from 'མ་ཡིག་'. Urge start from 'མ་ཡིག་'. Urge (3n) to the end. Start from reversing 'བུ་ཡིག་', add Shambu offering.

--------------------------------------------------------------------------------

ར་བསྐུལ་བུ་ཡིག་ནས། ཁྲོམ་ལྕགས་སྡིག་སོགས་ནས། བཟློག་སོགས། །བཟློག་སྔགས་ཟབ་སྦྱར་དགྲའི་ཐེབས་ཕྱོགས་དམིགས་པ་དང་བཅད།འཕེན། །ཐུན་གཏོར་གསར་པ་ལྷར་བསྐྱེད་གཏོར་ཆེན་གསོ། །བཟློག་པའི་བསྲུང་སྡོམས་བྱ་ཞིང་རྟགས་མཐོང་ནས། །རྟག་གཏོར་འབུལ་ཞིང་གཏོར་ཆེན་གསོས་ལ་བསྔོ། །འདོད་གསོལ་བསྲུང་མཚུངས་ཐལ་བརྡབ་ངག་འགྲོལ་དཀྱུས། །གསེར་སྐྱེམས་གཏོར་ཟོར་འཕངས་ཐོག་ནས།པས་སྒོ་དབྱེ་ཞིང་། །གཏོར་ཆེན་ཤ་ཟན་རཀྟ་སྦྲན་པ་ལ། །དགུག་གཞུག་གསུམ་མཐར་སྨན་དང་རཀྟ་སྦྲོན། །བསྔོས་དྲག་གཏོར་ལྟར། རྗེས་བསྐུལ་ཐུང་ཤམ་བུ་བཏགས་ནས་འབུལ། །ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ་འདོད་དོན་སྨོན་ཡན་མཆན་དང་བདེན་ཚིག །ལམ་གདབ། །གཤེགས་ཡེ་ཤེས་པ།པས་དམ་ཚིག་པ་སླར་ཡང་གཏོར་ཆེན་མན་ངག་ལྟར། །ལྷར་བསྐྱེད་དམིགས་པའི་གནད་གསལ་ཞལ་ཕྱིར་བསྒྱུར། །ཤ་ཟན་ཁྲག་སྦྲན་དཔལ་འབར་སྤར་བ་བཙུགས། །དགུག་གཞུག་གསུམ་
43-6-575
མཐར་སྨན་རཀ་སྦྲན་པ་ལ། །བྱིན་རླབས་དམག་ལྟོའི་ཚུལ་འབུལ་བསྟོད་རིང་བསྐུལ། །ཕྱིར་སྤགས་བཟློག་གཞུང་གྱེར་ནས་ཚོགས་ལྷག་དང་། །ཆད་མཐོ་བཏང་ཤོག་ལིང་མེད་པས་བཞེང་སྒྲ་མི་དགོས། ཞིང་གསོ་སྦྲན་དགུག་རླབས་ཀྱིས། །གཤེགས་སྐྱེམས་ཚུལ་འབུལ་ཕྱི་རོལ་གསེར་སྐྱེམས་བསྐུལ། །བཟློག་སྔགས་བཅས་འཕེན་དམིགས་པ་ཞལ་ལས་དྲས། །མེ་ཆུའི་རྒྱས་འདེབས་ཆོས་འབྱུང་རིམ་གསུམ། ཪྣྲི་སྟེང་དུ། །མེ་དགྲ་ཆུས་བསད་བྲོ་བརྡུང་ཟིལ་གནོན་ལས་བྱང་ནས། བསྟན་མ་སྐྱོང་། །ཪྣྲི་མཐོ་གཤིན་རྗེར་བསྐྱེད་ལ་བན་བོན་གྱི། །དགུག་བསྐོར་དམོད་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པས་བདག་ལ་བྱས་པའི་རྦོད་གཏོང་ཐམས་ཅད་ཞིག་པར་བསམ། ཕྱི་པ་མུ་སྟེགས་པ་དང་བོན་གྱིས་བདག་ལ་བྱས་པའི་རྦོད་གཏོང་ཐམས་ཅད་ཞིག་པར་བསམ། པ་ལ་ཀླུངས་དགུས་བཅད་བྱེ་མའི་ལ་དགུ་བྱས་པར་གོམ་པ་དགུ་སྤོ།བསམ། །(༣བ)ནང་དུ་ལོག་ཏེ་ཚེ་འགུགས་གཏང་རག་གཏོང་། །བཟོད་གསོལ་བསྡུ་གཤེགས་བརྟན་བཞུགས་བསྔོ་སྨོན་བྱ། །མི་དང་མི་མིན་སྦྱོར་སྟོབས་བཟློག་པའི་མཚོན། །གསུམ་པ་རང་གཤེད་བཟློག་པ་དྲག་པོ་ལ། །འཕྲིན་ལས་ནས་བཟུང་བསྟན་སྐྱོང་བར་བྱ་བ། །ཐུན་མོང་ལྟར་ལ་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་འགོད། །བུ་ཡིག་མཐིང་མདོག་པ་སྐག་བསད་པ་སྐྱེར་ཤུན་མནན་པ་ཡིན་པས་རྟགས་དེ་རྣམས་ཚང་ན་གསུམ་ག་དང་གཉིས་དང་གཅིག་བྱུང་ན་གང་ཡིན་དེ་ཤེས་དགོས་པས་འདིར་གསུམ་ག་ཡོད། ཕུར་པའི་རྟགས་ཅན་བླངས་པས་འགྲུབ། །འཁོར་ལིང་གཅེར་ཞིང་གཏོར་གསོ་དྲེགས་མཆོད་སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུའི་གསོལ་ཁ་དང་དྲེགས་པའི་བསྐུལ་སྙིང་གཟེར་ནས་ལེན། བསྐུལ། །གསེར་ཟིལ་གནོན་ལས་བྱང་ནས་ལེན། སྐྱེམས་མཁྱེན་དགོངས་ལས་ཤིན་འཕྲིན་ལས་ནས་ལེན། འབྲུབ་ཁུང་ལས་ཤིན་འཕྲིན་ལས་ནས་ལེན། ལིང་ཀ་བསྐྱེད། །དམོད་ལས་ཤིན་འཕྲིན་ལས་ནས་ལེན། པ་

【现代汉语翻译】
从驱使子音开始，从市场、铁、蝎子等开始，进行遣除等。
将遣除咒语深奥的修持与诛杀仇敌的方法相结合，进行瞄准和斩断，然后抛掷。
将新的朵玛（藏：གཏོར་མ་，梵：bali，梵：bali，供品）观想为本尊，供养大型朵玛。
进行遣除的防护和结界，从出现征兆开始。
持续供奉朵玛，供养大型朵玛并进行回向。
进行祈愿、供养、防护等同的行为，拍打手掌，解开誓言。
从献祭金饮、朵玛、替身开始，打开门户。
将大型朵玛与血肉混合，
在勾招、遣返、安住三者之后，加入药物和血。
像供养猛烈的朵玛一样，加上简短的祈愿文后供奉。
念诵百字明，请求宽恕，祈愿如意，加上愿文、附注和真实语。
铺设道路。
迎请智慧尊，以誓言尊再次如大型朵玛的口诀一样。
将观想为本尊的要点清晰地显现出来，将脸转向外面。
将血肉混合，竖起燃烧光辉的旗帜。
在勾招、遣返、安住三者之后，加入药物和血。
以加持、军队般的姿态供养，进行赞颂和长篇祈请。
向外抛洒，念诵遣除仪轨，进行会供和剩余供。
因为没有中断，所以不需要扬声。
通过滋养田地、洒水、勾招和加持。
以迎请和献祭的方式供养，向外献祭金饮并祈请。
结合遣除咒语进行抛掷，将目标从脸上撕下。
水火的增长之法，法界次第三层。
在燃火之上。
用水熄灭火敌，通过舞蹈、敲击和降伏来完成事业，护持教法。
将ཪྣྲི་观想为阎罗法王，对于苯教徒和。
勾招、回遮，诅咒，观想佛教徒对我所作的一切诅咒都消失。
观想外道徒和苯教徒对我所作的一切诅咒都消失。
观想用九个障碍切断，做了九个沙堆，移动九步。
返回内部，进行寿命勾招和酬谢。
进行忏悔、祈请、收摄、迎请、稳固、安住、回向和祈愿。
是人和非人结合力量遣除的象征。
第三个是自身诛杀的遣除，对于猛烈的。
从事业开始到护持教法。
如共同仪轨一样，在三处进行加持。
因为子音是蓝色的，压在被杀的尸体上，压在红色的树皮上，如果这些标志都齐全，那么三个都有，两个和一个，要知道出现的是哪个，这里三个都有。
取出带金刚橛标志的物品就能成就。
裸露地转动轮盘，供养朵玛，供养傲慢者，从三十位施主和傲慢者的祈请心要中取出。
祈请。
从降伏金饮的事业中取出，从智慧和意念中取出，从事业的信使中取出，从洞穴的事业中取出，观想林伽。
从诅咒的事业中取出。

【English Translation】
Starting from the driving consonant, from markets, iron, scorpions, etc., perform dispelling, etc.
Combine the profound practice of dispelling mantras with the method of subduing enemies, aim and sever, then cast.
Visualize the new Torma (Tibetan: གཏོར་མ་, Sanskrit: bali, Sanskrit: bali, offering) as a deity, offer a large Torma.
Perform protection and enchantment of dispelling, starting from the appearance of signs.
Continuously offer Tormas, offer large Tormas and dedicate.
Perform actions such as prayer, offering, protection equally, clap hands, and release vows.
Starting from offering golden drinks, Tormas, effigies, open the gates.
Mix the large Torma with flesh and blood,
After the three—inviting, returning, and abiding—add medicine and blood.
Like offering a fierce Torma, add a short prayer and offer.
Recite the Hundred Syllable Mantra, ask for forgiveness, pray for wishes to be fulfilled, add aspirations, annotations, and words of truth.
Lay out the path.
Invite the Wisdom Beings, and with the Samaya Beings, again like the oral instructions of the large Torma.
Clearly manifest the key points of visualizing as a deity, turn the face outward.
Mix flesh and blood, erect a banner of burning radiance.
After the three—inviting, returning, and abiding—add medicine and blood.
Offer with blessings, like an army, perform praise and long supplications.
Scatter outwards, recite the dispelling ritual, perform the Tsok and remaining offerings.
Because there is no interruption, there is no need to raise the voice.
Through nourishing the fields, sprinkling water, inviting, and blessing.
Offer in the manner of inviting and sacrificing, offer golden drinks outwards and supplicate.
Combine dispelling mantras and cast, tear the target from the face.
The method of increasing water and fire, the three levels of Dharmadhatu.
Above the burning fire.
Extinguish the fire enemy with water, accomplish the activity through dance, drumming, and subjugation, protect the Dharma.
Visualize ཪྣྲི་ as Yama, the Lord of Death, for the Bonpos and.
Invite, repel, curse, visualize that all curses made against me by Buddhists disappear.
Visualize that all curses made against me by non-Buddhist heretics and Bonpos disappear.
Visualize cutting off with nine obstacles, making nine sand piles, moving nine steps.
Return inward, perform life-force retrieval and thanksgiving.
Perform confession, supplication, gathering, invitation, stabilization, abiding, dedication, and aspiration.
It is a symbol of the power of humans and non-humans combined to dispel.
The third is the dispelling of self-killing, for the fierce.
From the activity onwards to protecting the Dharma.
Like the common ritual, bestow blessings in the three places.
Because the consonant is blue, pressed on the killed corpse, pressed on the red bark, if these signs are all complete, then all three are present, two and one, one must know which one appears, here all three are present.
Accomplishment is achieved by taking an object marked with a Vajrakila.
Nakedly turn the wheel, offer Tormas, offer to the arrogant ones, take from the supplication essence of the thirty patrons and the arrogant ones.
Supplicate.
Take from the activity of subduing golden drinks, take from wisdom and mind, take from the messengers of activity, take from the activity of the cave, visualize the Linga.
Take from the activity of cursing.

--------------------------------------------------------------------------------

གཤིན་རྗེའི་གཟུ་ཁ་སྐོངས་ནས། སྤང་བྱེད་གཤེད་ཁ་སྐོངས་ནས། བསྐོར། ཉེས་བྱས་རྗེ་རཏྣས་མཛད་པའི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ལ། དྲག་བསྐུལ་བླ་འགུགས་མོན་བུ་ཡིག་ནས། པའི་བསྐུལ། །སྡེ་བུ་ཡིག་ནས། བརྒྱད་བྱུང་ཚུལ་དུས་དང་ཁ་སྐོངས་ནས། སྤྲུལ་པ་འགྱེད། །བླ་འགུགས་སྔགས་ཟིལ་གནན་ལས་བྱང་དང་བུ་ཡིག །དང་དབྱེ་བསྐུལ་སྔགས་རྫས་དུས། །སོ་སྡེབས་བུ་ཡིག་ནས། དྲེགས་བསྐུལ་ཟླ་གསང་ཁ་སྐོངས་ནས། ཐུན་
43-6-576
བསྐུལ་བཅས། །དགུག་ཐུན་བྲབ་ཅིང་བདེན་པའི་ཚིག་ཁ་སྐོངས་ནས། ཀྱང་བརྗོད། །བཅས་འཁོར་ལོ་རྣམས་ལྟེབ་ནས་རང་གཞན་དུ་འཇུག་ཅིང་ཐུན་ཐག་མ་ཡན་པ་གལ་ཆེ། ཟིན་ཐུན་དངོས་སྤྱོད་ལ་མཐུན་མོང་མཚུངས། །གསེར་སྐྱེམས་འབྲུབ་ལིང་བསྐྱེད་དགུག་ཁ་སྐངས་ནས། ཚེ་སྲོག་ཡིད། །བླ་བརྟག་མ་བྱུང་བར་གསུང་སྔགས་རྣམས་ལ་ནན་ཆེར་བྱ། འགུགས་སྔགས་བཟླ་ལྷ་དང་རྣམ་པར་སྤྲོ་གཉིས་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོར་མི་རེག །དབྱེ། །ཐུན་གཏོར་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེར་སྐད་ཅིག་བསམ། །འཛབ་གོང་ཤ་དང་དྲི་མ་སྔར་བཞིན་མིད། །མཆོད་རྟེན་འཁོར་ལོའི་རྟགས་ཅན་བུ་ནས་ལེན། །མ་ཡིག་བཟློག་དམིགས་ཚིག་རྐང་དྲུག་སོང་མཚམས། །བུ་ཡིག་ལྕགས་ཀྱུའི་(༤ན)རྟགས་བླངས་དེ་ཡི་རྗེས། །བཟློག་དམིགས་ལྷག་མ་ཐལ་བརྡབ་བདེན་བརྗོད་ཟློག་སྔགས་བཟླས་པའི་ཐུན་འཇོག་ཁར་ཐུན་ལ་ཕུ་འདེབས་ཤིང་སྒྲུབས། པར། །གཏོར་ཆེན་གསོ་ཞིང་ཐུན་གཏོར་གསལ་ཆ་ཤ་ཁྲག་རུ་མོས། སྨན་རཀ་སྦྲན། །དགུག་འདྲེན་ཉེར་གསུམ་ཙམ་གཏོར་མ་དང་ལྷག་མ་རྣམས་འཁོར་ལིང་ལ་དམིགས། ལྔ་ཚུན་བྱ་གཏོར་བརླབ་བསྔོ། །བསྟོད་རིང་དྲག་སྐུལ་ཉེས་བྱས་དྲག་བསྐུལ་དང་། །ལས་གཤིན་མོན་པ་སྡེ་བརྒྱད་བསྐུལ་རྣམས་ཐུན་དྲུག་གལ་ལྕོགས་ན་རབ་མ་ལྕོགས་ན་རེ་གཉིས་ལ་མ་ཆད་པ་ངེས་པར་དགོས། བསྐུལ་བའི་རྗེས། །བླ་འགུགས་ལྷ་དབྱེ་ཟོར་བསྐུལ་བཏང་ནས་མན་ངག་ལས་བྱུང་བའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་ཁྲོམ་ཟློག་སོགས་ཟེར་སྔགས་པའི་རིགས་དང་སྔགས་སྡེབ་སྦྱོར། འཕེན། །ཐུན་གཏོར་བཤམ་བསྐྱེད་གཏོར་ཆེན་སྔར་ལྟར་གསོ། །ཐུན་ལ་མ་ངེས་བླ་ཕུར་སྙིང་ཕུར་དང་། སྲོག་ཕུར་སྔགས་བཅས་མན་ངག་དུས་དང་ཕ་རོལ་པོ་སྐྱབས་བཟང་ན་དབྱེ་བའི་མན་ངག་ནན་ཆེར་བྱ། བསྟུན། །སྲོད་ཀྱི་ཐུན་ལ་དགུག་ཐུན་ངེས་པར་བརྡེག །ཡིད་ཆེས་བླ་རྟགས་འགའ་མཐོང་དྲག་ཐུན་ལུགས་གཅིག་ལ་བཟློག་པའི་རིང་ཐུན་མི་བརྡེག་པ་བཤད་པ་ཡོད་ནའང་རྒྱག་པ་ལེགས་ཞེས་དབུར་སྨྱོན་དཀོན་མཆོག་ཕུན་ཚོགས་གསུང་ཞིང་རང་གཞན་གྱི་བླ་རྟགས་མ་ནོར་བའི་གནད་ཤེས་དགོས། རྒྱག །དེ་ལྟར་དུས་དྲུག་ཉམས་བླངས་བཟློག་པ་དང་།ཁྲུགས་དེ་ནས་བསད་ལས་ལ་མ་བཅུག་ན་རང་གི་བླ་འགུམ་པ་ཉེན་ཡོད། རྟགས་ཕལ་ཆེར་རྫོགས་ནས་རྟགས་གཏོར་ནི། །འབུལ་ནས་ངག་འགྲོལ་བར་སོགས་དཀྱུས་དང་འདྲ། །སྔགས་བོན་ན

【现代汉语翻译】
填满死主的口，填满驱逐者的口，环绕。
以罪业之主宝生佛（Ratnasambhava）所造之自性佛，以猛烈的祈请、勾召魂魄的本母字来祈请。
以本母字来祈请。八种显现的方式与时间相合，化身降临。
勾召魂魄的咒语，以威力的镇压事业和本母字，以及区分祈请的咒物时间。
各自排列本母字，以威猛的祈请、秘密的口诀来填满，进行祈请。
通过祈请来击打，并说出真实的语言。
将所有轮涅叠起，融入自他，祈请的界限不可逾越，至关重要。终结的祈请与实际应用相同。
以黄金祭品、熏香、食子来生起勾召，填满寿命和心意。
在没有进行魂魄观察之前，要非常重视念诵咒语。勾召咒语，将本尊和嬉戏二者供奉在白色佛塔前，不要触碰。
区分。将食子施予事业的死主，瞬间观想。念诵前如常吞下肉和污垢。
从具有佛塔法轮标志的本母字中取出。母字倒转观想，六句偈颂结束时。
取出本母字铁钩（种子字：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的标志，在其后。
倒转观想剩余部分，拍打灰烬，说出真言，念诵倒转咒语，在结束祈请时，向食子吹气并进行。
供养巨大的食子，并以食子来滋养，用肉、血和骨髓，混合药物和酒。
勾召迎请二十三尊左右，将食子和剩余物观想在轮涅上。五份以内进行鸟食供养，加持回向。
赞颂、猛烈祈请、罪业、猛烈祈请，以及事业死主、本母、八部众的祈请，六座祈请至关重要，如果不能完成，至少也要完成一两座。
祈请之后。勾召魂魄、区分本尊、降伏诅咒后，按照口诀中出现的观想，以及驱逐恶灵等咒语的种类和咒语组合来抛掷。
陈设食子，生起，如前供养巨大的食子。对于不确定的祈请，魂魄橛、心橛和命橛，以及咒语，按照口诀的时间，如果对方是善意的，则要特别注意区分的口诀。
在夜晚的祈请中，一定要进行勾召祈请。相信会看到一些魂魄的征兆，猛烈祈请的方式是，即使有一种说法是不应该在倒转期间进行祈请，但乌玛·斯米雍·衮却·彭措（དབུར་སྨྱོན་དཀོན་མཆོག་ཕུན་ཚོགས།）说，进行祈请是好的，并且要知道不要混淆自己和他人的魂魄征兆，这一点至关重要。
像这样，如果六时都进行修持和倒转，并且不进行杀戮，那么就有可能摧毁自己的魂魄。大多数征兆都已完成，然后是征兆食子。
供养之后，直到语言解脱等，都与通常一样。咒语和苯教。

【English Translation】
Fill the mouth of the Lord of Death, fill the mouth of the expeller, surround.
With the self-nature Buddha created by the sinful Lord Ratnasambhava, implore with fierce supplication and the Bon mother syllable for summoning the spirit.
Implore with the Bon mother syllable. The manner of eight manifestations corresponds with the time, and the emanation descends.
The mantra for summoning the spirit, with the power of subjugation and the Bon mother syllable, as well as distinguishing the time of supplication with mantra substances.
Arrange each Bon mother syllable, fill with fierce supplication and secret instructions, and perform the supplication.
Strike through supplication and speak truthful words.
Stack all the wheels of samsara and nirvana, integrate them into oneself and others, and the boundary of supplication must not be crossed, which is crucial. The concluding supplication is the same as the actual application.
Generate and summon with golden offerings, incense, and torma, filling life and mind.
Before conducting a spirit examination, great importance should be attached to reciting mantras. Summon the mantra, offer the deity and playfulness in front of the white stupa, do not touch it.
Distinguish. Give the torma to the Lord of Death of the activity, visualize in an instant. Swallow the meat and impurities as before before reciting.
Take out from the Bon mother syllable with the symbol of the stupa wheel. Invert the mother syllable visualization, at the end of the six-line verse.
Take out the symbol of the Bon mother syllable iron hook (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), after that.
Invert the remaining visualization, clap the ashes, speak the truth, recite the inverted mantra, at the end of the supplication, blow on the torma and perform.
Offer the great torma and nourish with the torma, with meat, blood, and marrow, mix medicine and alcohol.
Summon and invite about twenty-three deities, visualize the torma and remnants on the wheel of samsara and nirvana. Perform bird food offerings within five portions, bless and dedicate.
Praise, fierce supplication, sin, fierce supplication, as well as the activity Lord of Death, Bon mother, supplications of the eight classes, six supplications are crucial, if not possible, at least one or two must be completed.
After the supplication. After summoning the spirit, distinguishing the deity, subduing the curse, throw according to the visualization that appears in the oral instructions, as well as the types of mantras such as expelling evil spirits and the mantra combinations.
Arrange the torma, generate, offer the great torma as before. For uncertain supplications, spirit peg, heart peg, and life peg, as well as mantras, according to the time of the oral instructions, if the other party is benevolent, special attention should be paid to the oral instructions for distinguishing.
In the night supplication, be sure to perform the summoning supplication. Believe that some signs of the spirit will be seen, the method of fierce supplication is that even if there is a saying that supplication should not be performed during the inversion, Uma Smion Konchok Phuntsok (དབུར་སྨྱོན་དཀོན་མཆོག་ཕུན་ཚོགས།) said that it is good to perform the supplication, and it is crucial to know not to confuse the signs of one's own and others' spirits.
Like this, if practice and inversion are performed at all six times, and killing is not performed, then there is a risk of destroying one's own spirit. Most of the signs have been completed, then the sign torma.
After offering, until language liberation, etc., it is the same as usual. Mantra and Bon.

--------------------------------------------------------------------------------

ང་འཕྲད་
43-6-577
ཕ་རོལ་སྒྱོགས་ཀྱི་རྡོ། །ལམ་བཅག་ལྷ་བསྲུང་བདུད་དབབ་མན་ངག་གོ །བཞི་པ་ཕྱག་ཆ་རང་སྐོར་བསད་ལས་ནི། །འཁོར་ལིང་གཅེར་ཞིང་གསེར་སྐྱེམས་དགུག་ཐུན་བར། །གོང་མཚུངས་གཏོར་མའི་ཟོར་འབྲུབ་ཁུང་དུ། བརྡེག་ཕུར་བླང་ཕུར་སོགས།གསུམ་བསྒྲིལ། ལག་གདབ་རྗེས་སླར་ཡང་སྙིང་སྲོག་གི་ཕུར་པ་བརྡེག་པར་བཤད། སླར་ཡང་བཅས་བྱ་གསེར་སྐྱེམས་ནས་(༤བ)བཟུང་སྟེ། ཤ་དམར་དྲི་བཅས་མིད་པའི་བར་རྣམས་འདྲ། །བུ་ཡིག་ལྕགས་ཀྱུའི་རྟགས་ཅན་འདིར་བླངས་རྗེས། །རྒྱ་རྟགས་སྒོས་དམིགས་བུ་ཡིག་ལྟར་གསལ་གདབ། །བསད་སྔགས་གསུང་སྒྲ་མི་ཆག་ཐུན་དུ་བཟུང་། །ཐལ་མོ་བརྡབ་ནས་ཟོར་བསྐུལ་བར་རྣམས་ཀུན། །བཟློག་པ་དྲག་པོ་ལྟར་ལ་ཐུན་གཏོར་དེ། །གསོད་པའི་དམིགས་པས་འབྲུབ་ཁུང་ནང་དུ་དྲི་མ་སོང་དོགས་པའི་ཉེན་ཞིག་སྣང་ཡང་བསྙེན་པ་ཚད་དུ་འཐེངས་ན་སྐྱོན་མེད་གསུང་ཞིང་དམིགས་པའི་ཟབ་གནད་ཞལ་ལས་དྲི། བརྡེག །སོ་རྡེབས་བདུད་བཞི་སློང་བའི་དམིགས་པ་ཟབ་མོ་སྦྱོར་ཤེས་དགོས།ཐུན་བསྐུལ་གཉིས་མཐར་བསད་སྔགས་དང་། བན་དགྲར་དམིགས་ལུགས་འདི་གའི། བསལ་སྤྱིར་བཏང་ཐུན་ལྕགས་སྡིག་ལྕགས་འདྲ་དང་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་སོགས་ནས་ལེན། སྔགས་རིགས། འུར་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་ཏུ་རྣོ་ཚད་དྲིལ་བ་ལ་ཟེར། བ་བླངས་ནས་བསོད་དམིགས་ཟབ་གནད་བཅས། །ཐུན་གྲུབ་ཕྲལ་གྱི་ལྕགས་སམ་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུས་ཐུན་ཕུང་བཀག །རྡེག་བདེན་བརྡར་དམོད་མོ་ཐལ་བརྡབ་བདུན། །བདེན་བརྗོད་གཏོར་ཆེན་ཐུན་ཐུན་གཏོར་འབྲུབ་ཁུང་དུ་འཕེན་པའི་དབང་གི་སྨན་ཕུད་མི་སྦྲན། གཏོར་བཤམ་གསོ་མཚུངས། །ཕུར་གསུམ་ལས་དང་བླ་སྲོག་འཛོམ་པའི་ཕུར་གསུམ་རྡེག་པ་ཟློག་པའི་སྐབས་དང་འདྲ་ཞིང་། ཐུན་དང་གཏོར་ཟོར་ཡང་བླ་སྲོག་འཇོམ་དུས་བྱེད་པ་གནད། དུས། །ཐུན་ཟོར་བརྡེག་ཅིང་ཐུན་དྲུག་ཉམས་ཚེ་ཟད་ལས་ཟད་སོགས་ཀྱི་ཟབ་གནད་ཀྱང་ཤེས་ན་སྦྱོར། བསྟར་བས། །བསད་པའི་རྟགས་མཐོང་ཚད་ལས་ཐལ་ན་སྔགས་པ་གྲིར་འཆི། རྟག་གཏོར་འབུལ་བ་ནས། །ངག་འགྲོལ་བར་འདྲ་འཁོར་ལོར་ལིང་ཀ་གཅེར། །གཏོར་ཆེན་ཁ་གསོ་ཐུན་གཏོར་བརྡེག་པའི་བར། །གོང་བཞིན་བྱས་རྗེས་མནན་གཏད་ཆས་སུ་བུ་རི་ནག་པོར་མན་ངག་བཞིན་འཇུག །བཅུག །བཟློག་བསད་འཁོར་
43-6-578
ལིང་བྱང་ཆུབ་ལམ་ཁ་སྐོངས་ནས་བསྟན་དང་། །ཕུར་བླ་སྲོག་འཛོམ་པའི་དུས་དཔལ་ནུབ་ཙམ་རྡེག་པ་ཡིན།བཏབ་གུད་རྒྱས་པ་ཁ་སྐོང་དག་བསྡུས་པ་བུ་ཡིག་ནས། བཀོལ་ལིང་རོར་སྨན་རཀ་བཅས། །ཅུང་ཟད་གཏོར་མར་འབུལ་ཞིང་ཕལ་(༥ན)ཆེར་རྣམས། ཁོ་བོས་བརྩམས་པའི་དྲག་པོའི་སྦྱིན་བསྲེག་གི །ལག་ལེན་ཇི་བཞིན་མེ་ཡི་ལས་སྦྱོར་བྱ། །ཐལ་བ་འཕྱར་དགོས་འཕྱར་གཏད་མནན་ཟོར་བྱེད། །བཟློག་བཟློག་ཀྱང་སྲེག་པས་མཐའ་བསྡུ་བ་བསད་ཀྱང་སྲེག་པས་མཐའ་བསྡུ་བ་གཉིས་ཀ་གཅ

【现代汉语翻译】
遭遇
43-6-577
彼岸抛掷的石块。斩断道路，降伏护法神和邪魔的口诀。第四步，关于手印的自身旋转和诛杀之业：将朵玛赤裸，献上黄金酒，进行勾招和诅咒。如前所述，将朵玛的替身投入坑中。击打、取出木橛等，共三次。手印之后，再次击打心命木橛。再次，从献上黄金酒开始（4b），直到血肉模糊的喉咙部分，都相同。在此取出带有铁钩标记的种子字（藏文：བུ་ཡིག་，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）。如藏文的རྒྱ་字标记一样，清楚地安立种子字。诛杀咒语的诵念之声不间断地进行诅咒。拍手并驱使替身，所有这些步骤，都像猛烈的回遮一样，进行诅咒和朵玛。以杀戮的意念，在坑中，虽然有污垢进入的危险，但据说如果念诵达到一定数量，就没有问题，关于意念的深奥要点，要从口中询问。击打。咬牙切齿，生起召唤四魔的深奥意念，必须懂得运用。在两次诅咒的最后，是诛杀咒语。关于针对班禅喇嘛的敌人的方法，在这里。通常，诅咒可以从铁钩、蝎子铁等，以及金刚橛等处获取。咒语种类。据说“འུར་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་ཏུ་རྣོ་ཚད་དྲིལ་བ་ལ་ཟེར”是指将石头在金刚橛上磨砺锋利。取出“བ་”，以及杀戮意念的深奥要点。诅咒完成之后，用分离的铁或僧伽罗木的木橛堵住诅咒堆。击打、真实、诅咒、诅咒语、拍手七次。说真实语，将大朵玛和诅咒投入坑中时，不要混合药物精华。朵玛的陈设与供养相同。三次木橛，与事业和命相结合的三次木橛的击打，与回遮的情况相同。诅咒和替身，也在摧毁命时使用，是关键。时间。击打诅咒和替身，如果六种诅咒的誓言破损，就会耗尽寿命和事业等，如果懂得这些深奥要点，就可以运用。连续。如果看到杀戮的迹象超过限度，念咒者就会死于刀下。从经常供养朵玛开始。直到语言解脱都相同，在轮涅中将朵玛赤裸。在大朵玛的开口处，击打诅咒朵玛之间。如前所述进行之后，按照口诀，将镇压之物放入黑色的布里中。放入。回遮诛杀轮
43-6-578
涅槃菩提道补足之后展示，以及。木橛与命结合之时，在力量衰弱时击打。放置、分开、增长、补足、收集，从种子字开始。使用朵玛，以及药物和酒。稍微供养一些朵玛，大部分（5a）。我所撰写的猛烈施身法。如仪轨一般进行火供之业。必须扬起灰烬，进行扬起、放置、镇压替身。回遮，即使回遮也用火供来结束，即使诛杀也用火供来结束，两者相同。

【English Translation】
Encounter
43-6-577
The stone thrown from the other shore. The oral instructions for cutting off the path, subduing the guardian deities and demons. The fourth step, concerning the hand gestures of self-rotation and the act of killing: The linga (effigy) is naked, offering golden beer, summoning and cursing. As before, the substitute of the torma is thrown into the pit. Striking, taking out the peg, etc., three times in total. After the hand gesture, it is said that the heart-life peg is struck again. Again, starting from offering golden beer (4b), until the bloody throat part, it is the same. After taking out the seed syllable (Tibetan: བུ་ཡིག་，Sanskrit Devanagari: बीज，Romanized Sanskrit: bīja，Literal meaning: seed) marked with an iron hook here. Like the Tibetan རྒྱ་ character mark, clearly establish the seed syllable. The recitation of the killing mantra is continuously held as a curse. Clapping hands and urging the substitute, all these steps, like a fierce reversal, perform the curse and torma. With the intention of killing, in the pit, although there is a danger of dirt entering, it is said that if the recitation reaches a certain amount, there is no problem, and the profound key points of the intention should be asked from the mouth. Strike. Gnashing teeth, generating the profound intention of summoning the four demons, one must know how to apply it. At the end of the two curses, there is the killing mantra. Regarding the method of targeting the enemy of the Panchen Lama, here. Usually, curses can be obtained from iron hooks, scorpion iron, etc., and vajra pegs, etc. Types of mantras. It is said that 'འུར་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་ཏུ་རྣོ་ཚད་དྲིལ་བ་ལ་ཟེར' refers to sharpening the stone on the vajra peg. Taking out 'བ་', and the profound key points of the killing intention. After the curse is completed, block the curse pile with a separate iron or sandalwood peg. Striking, truth, cursing, curse words, clapping hands seven times. Speaking the truth, when throwing the great torma and curse into the pit, do not mix the essence of medicine. The arrangement of the torma is the same as the offering. Three pegs, the striking of the three pegs combined with karma and life, is the same as the time of reversal. The curse and substitute are also used when destroying life, which is the key. Time. Striking the curse and substitute, if the vows of the six curses are broken, life and karma will be exhausted, etc., if one knows these profound key points, one can apply them. Continuously. If the signs of killing are seen to exceed the limit, the mantra practitioner will die by the sword. Starting from regularly offering tormas. Until the liberation of speech is the same, in samsara and nirvana, the torma is naked. At the opening of the great torma, between striking the curse torma. After performing as before, according to the oral instructions, put the suppressing object into a black cloth. Put in. Reversal killing wheel
43-6-578
After completing the path to enlightenment, it is shown, and. When the peg is combined with life, it is struck when the power is weakened. Placing, separating, increasing, completing, collecting, starting from the seed syllable. Using torma, and medicine and alcohol. Offering a little torma, mostly (5a). The fierce offering and burning that I have written. Perform the fire offering karma as in the ritual. Ashes must be raised, performing raising, placing, suppressing the substitute. Reversal, even if reversing, it ends with fire offering, even if killing, it ends with fire offering, both are the same.

--------------------------------------------------------------------------------

ིག་ཏུ་བསྒྲིལ་བ་བཅའ་གཞི་རྒྱས་བསྡུས་ཡོད་པ་སོགས་ཞལ་ལས་ལོང་། རྐྱང་བསད་ཀྱང་སྒྲིལ་བ་ཞལ་ལས་ཤེས། །མངོན་སྤྱོད་རྦོད་གཏོང་ཡས་ཀྱི་དཔུང་བཤམས་ནས། །དམག་དཔོན་གཡུལ་དུ་གསོད་པའི་གདམས་པ་ཡིན། །ལྔ་པ་བྱད་མའི་སྟོབས་གཞོམ་མནན་པ་ནི། །ལས་གཞུང་ནས་བཟུང་ཤ་དམར་མིད་པར་མཚུངས། །བུ་ཡིག་སེར་རྟགས་སྒོས་ཀྱི་དམིགས་པ་ལེན། །མནན་སྔགས་རྒྱུན་ཐུན་གཏོར་བཟློག་པའི་སྐབས་བཞིན་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕེན་པ་དམིགས་གསལ། བཅས་ཐུན་རྡེག་བར་རྣམས་འདྲ། །རྟགས་མཐོང་རྟག་གཏོར་བཏང་ནས་ངག་འགྲོལ་བར། །ཇི་བཞིན་འཁོར་ལིང་གཅེར་ཏེ་གསེར་སྐྱེམས་ནས། །ཕུར་གདབ་བར་རྣམས་ཁྱད་པར་མེད་པ་ལ། །མི་འདྲའི་ཕུར་རྩེ་རྡེག་ཚུལ་ལས་འཁོར་ལིང་མི་བརྟོལ། ལག་ལེན་ཅུང་ཟད་མཐོང་བརྒྱུད་བཞིན། །མནན་ཆས་བཅའ་བཞིའི་ལག་ལེན་ཡི་གེ་དང་། །ཞལ་ཤེས་ཕྱག་ལེན་དམར་འཁྲིད་བཞིན་དུ་བྱ། །གཏོར་མའི་སྐོར་རྣམས་སྔོན་བཤད་ཁོ་བཟློག་རྐྱང་གི་སྐབས་ལྟར། ན་ལ། །བཟློག་གཞུང་ཁྱེར་རྗེས་དན་ལིང་རྐྱང་ཐོག་མ་ནས་འདུ་བྱས་པ། འོག་ལིང་ཀ་རྣམས། །ཧོམ་ལ་བསྲེགས་ཏེ་བཞེས་སྒྲ་དྲག་ཏུ་བྱེད། །མནན་པ་དངོས་རྣམས་བུ་ཡིག་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་རྗེ་དབུར་སྨྱོན་གྱིས་མཛད་པ་ནས་ལེན་ཞིང་གཏད་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་དང་དམིགས་པ་ཞལ་ལས་འདྲི། ནང་དུ་གསལ། །ཚེ་འགུགས་མན་ཀྱང་དཀྱུས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་རྟགས་མ་བྱུང་བར་ཐུན་གཏོར་གྱི་རྒྱུན་མི་བཅད་ཅིང་རྟགས་མཐོང་བཏང་རག་སྒྲིབ་སྦྱོང་སཙྪ་རྣམས་མན་ངག་བཞིན་བྱེད། ནུས། །བཙོན་པ་དོང་རུལ་གཏོང་བ་མནན་པའི་ལས། ཟླ་གསང་ཡང་བཅུད་རྒྱ་གར་མཁས་པའི་གཞུང་། །ལྗོངས་འདིར་གནུབས་ཆེན་བརྒྱུད་(༥བ)པའི་ཕྱག་
43-6-579
མཚན་ཐོག །གཟའ་གདོང་དྲག་སྔགས་གཤིན་རྗེ་མེའི་སྤུ་གྲི། འབྲི་ཁུང་རཏྣའི་ཐུགས་ཀྱི་རྣོག་པོའི་ཆོས། ཁོ་བོ་སྔོན་སྦྱངས་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་བསད་པས། །མཚན་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མང་དང་འཇལ། །ངལ་དུབ་ཁྱད་དུ་བསད་དེ་གནད་འགག་ཀུན། །མ་འདྲེས་འབྱེད་པའི་བློ་གྲོས་མིག་དཀྱུས་རིང་། །དེ་ཕྱིར་གཏད་ཀྱི་ཞིབ་ཆ་དེར་མ་ཟད་ཉིང་བཟློག་གི་ལག་ལེན་ཟབ་མོའང་ལོགས་སུ་གབ། མ་རྟོགས་པ། །བསྲུང་བཟློག་བསད་མནན་བསྡུས་དོན་ལག་ལེན་གྱི། །སྲད་བུར་བརྒྱུས་པའི་རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་འདི། །རྙིང་རྒན་ཕལ་གྱི་མགུལ་དུ་ག་ལ་བཞེས། །གདོང་ཕྱེད་ཚད་མཉམ་ཁ་དང་མགོན་ཀུན་བསགས། །རྙིང་དཔེ་གསར་མར་བཀབ་པའི་གཤིན་རྗེ་མཁན། །ཆོས་སྐྱོང་གཉན་པའི་གྲགས་པ་ལྷུར་ལེན་རྣམས། །བེའུ་བུམ་རྡུལ་དང་མུན་པའི་མལ་དུ་གཟིམས། །དེ་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཙམ་གྱི་བཀླག་ལུང་དང་། ཁ་བཤད་ནམ་མཁའི་མཛུབ་རིས་མ་ཡིན་པར། །དགྲ་མགོ་སྔགས་ནག་རྣམས་ཀྱི་ཉེར་ཐོབ་པའི། །གཏམ་ཐོས་ལག་རྗེས་རིམ་པར་བཞག་ལ་གཟིགས། །རྫོགས་ཆེན་ལ་རྟེན་འཆི་མེད་འཕོ་བ་ཆེ། །

【现代汉语翻译】
此外，关于仪轨中详细或简略的安立等问题，可以从口诀中了解。即使只是单独的诛杀，仪轨的安立也应从口诀中得知。
为了展现降伏的威力，摆设役使的军队，这是在战场上杀死敌方将领的口诀。
第五，关于摧毁和压制诅咒的力量：从事业法本开始，就像吞下生肉一样。取用子音字和黄色标记作为特殊的目标。在压制咒语的持续念诵和朵玛遣除的场合，要明确观想将其射向敌方。压制、持续念诵和投掷的方法都相同。
看到征兆后，立即进行朵玛的投掷，然后解开束缚。像平时一样，将轮盘裸露，献上黄金酒，放置橛子等步骤都没有区别。不同之处在于，根据橛子尖端的敲击方式，轮盘不会被刺穿。实际操作要按照所见传承进行。
压制物品的安立和实际操作，要按照文字、口诀和实修传承进行。关于朵玛的部分，与之前所说的遣除仪轨相同。然后，拿着遣除法本，从最初的单朵玛开始准备，将下方的朵玛烧在火供中，发出猛烈的声音。
如果想详细了解压制的内容，可以从杰尊贤所著的书中获取，关于投掷的方向和目标，要询问口诀，其中有详细说明。即使是长寿勾招等法，也可以通过一般方式来理解。在没有出现征兆之前，不要中断持续的朵玛投掷，出现征兆后，要按照口诀进行沐浴、赎罪和献祭。有能力的话，可以将囚犯投入深渊，这是压制的事业。
关于秘密的加持，可以参考印度智者的论典。在藏地，这是努钦传承的教授，以星曜压制、猛咒和阎魔法刃为标志。这是竹巴 रत्न （Ratna，宝）的心髓之法。我因为前世的业力，遇到了许多具格的金刚上师。克服了疲劳和困难，获得了区分不开的智慧之眼。因此，不仅是投掷的细节，还有更深奥的还遮法，也单独隐藏起来，不让那些不理解的人知道。
这部贯穿守护、遣除、诛杀和压制等简要实修的珍宝之鬘，并非普通老朽之人所能佩戴。聚集面具、法器和护法众，将旧的仪轨覆盖在新仪轨之上，那些以阎魔为首的，以护法的名声自居的人，都沉睡在经书的灰尘和黑暗之中。因此，不要只看文字的读诵和口头的空洞指责，要观察那些获得敌方首级和黑咒的人，他们所留下的实际操作痕迹。依靠大圆满，有殊胜的不死迁转。

【English Translation】
In addition, regarding the detailed or concise establishment of the ritual, it can be understood from the oral instructions. Even if it is just a single killing, the establishment of the ritual should be known from the oral instructions.
In order to demonstrate the power of subjugation, display the army of servants. This is the instruction for killing the enemy general on the battlefield.
Fifth, regarding destroying and suppressing the power of curses: starting from the Karma text, it is like swallowing raw meat. Take the consonant letter and yellow mark as a special target. In the continuous recitation of the suppression mantra and the occasion of the Torma expulsion, clearly visualize shooting it towards the enemy. The methods of suppression, continuous recitation, and throwing are the same.
After seeing the signs, immediately perform the throwing of the Torma, and then release the bonds. As usual, expose the wheel, offer golden wine, and the steps of placing the stake are no different. The difference lies in that, depending on the way the tip of the stake is struck, the wheel will not be pierced. The actual operation should be carried out according to the seen lineage.
The establishment and actual operation of the suppression items should be carried out according to the text, oral instructions, and practical lineage. Regarding the Torma part, it is the same as the previous expulsion ritual. Then, holding the expulsion text, prepare from the initial single Torma, burn the lower Torma in the fire offering, and make a loud sound.
If you want to know the details of the suppression, you can obtain it from the book written by Jetsun Snyon. Regarding the direction and target of the throwing, you should ask for oral instructions, which are explained in detail. Even the life-force summoning and other methods can be understood in a general way. Before the signs appear, do not interrupt the continuous Torma throwing. After the signs appear, perform bathing, atonement, and offering according to the oral instructions. If capable, you can throw the prisoner into the abyss, which is the activity of suppression.
Regarding the secret empowerment, you can refer to the treatises of Indian scholars. In Tibet, this is the teaching of the Nubchen lineage, marked by planetary suppression, fierce mantras, and the Yama fire razor. This is the heart essence Dharma of Drikung Ratna (宝). Because of my past karma, I met many qualified Vajra masters. Overcoming fatigue and difficulties, I obtained the eye of wisdom that distinguishes without confusion. Therefore, not only the details of the throwing, but also the deeper turning-back method, are also hidden separately, so that those who do not understand will not know.
This precious rosary, which strings together the brief practices of protection, expulsion, killing, and suppression, is not something that ordinary old people can wear. Gather masks, implements, and Dharma protectors, and cover the old rituals with the new rituals. Those who claim to be Dharma protectors, headed by Yama, are all asleep in the dust and darkness of the scriptures. Therefore, do not just look at the reading of the text and the empty accusations of the mouth, but observe the actual traces left by those who have obtained the heads of enemies and black mantras. Relying on Dzogchen, there is the supreme deathless transference.

--------------------------------------------------------------------------------

སྒྲུབ་པ་དཀར་པོ་ཆོས་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་གྲོང་། །བསྲུང་བྱེད་ནག་པོ་མཐུ་ཡི་ལྕགས་རི་འདི། །ཆེས་ཆེར་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་ལྷག་པར་མཁོ། །སྐྱེ་བར་སྡང་དག་ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་སྲོག །ཐེག་མཆོག་སྨིན་གྲོལ་མཚོན་གྱི་ཉེར་བཅད་ནས། །འོག་མིན་ཞིང་གི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ། །ལྔ་ལྡན་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་གཤིན་རྗེ་གཟའ་གདོང་དམར་ནག་གི་ལག་ལེན་སྒོ་འབྱེད་ཀྱི་ལྡེ་མིག་འདི་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕན་བདེ་ལེགས་བཤད་གླིང་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་དུ་བྱེད་འདུན་ཡོད་པའི་སྟེང་ཉེ་ཆར་མཆོད་དཔོན་ངག་དབང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཟ་ཧོར་གྱི་སྔགས་ནག་ཟིལ་གནོན་དྲག་རྩལ་གྱིས་ཆུ་གླང་ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཚེས་བཅུ་(༦ན)བཞི་ལ་ཕོ་བྲང་པོ་ཏ་ལར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་སྔགས་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པས་བགྱིས་པ་དམ་མེད་སྣོད་མིན་ལག་ཏུ་ཤོར་ན་སྟོན་ཡུལ་དང་སྟོན་མཁན་གཉིས་ཀ་ཆོས་སྐྱོང་སྟག་ཞོན་ནག་པོ་དང་གཏེར་བསྲུངས་མཐུ་ཆེན་སྡེ་བཞིས་ཚར་གཅོད་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག་གུ་ཧྱེ་ས་མ་ཡ། །




【现代汉语翻译】
修行白法，乃是安乐之城；守护黑法，乃是威力之铁墙。于此末法浊世，尤为需要。断绝贪嗔痴三毒之命，以殊胜乘之成熟解脱为兵器，彻底斩断。愿能成就五圆满虹身金刚之身，成为密严刹土之转轮圣王。
此阎罗赤面黑煞之实修入门钥匙，乃为欲修持尊胜吉祥善说洲之行者所用，近日经由供养主Ngawang Sherab引荐，扎霍尔黑咒降伏大力法者于水牛年藏历五月十四（6N）在布达拉宫所著。书写者为咒士Jamyang Drakpa。若此秘密法落入非法器之手，则示法者与受法者皆受护法骑虎黑神与伏藏守护大力四部众之惩罚。祈愿成办事业！guhyasamaya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。

【English Translation】
Practicing the white Dharma is the city of bliss; guarding the black Dharma is the iron wall of power. In this degenerate age, it is especially needed. Severing the life of the three poisons of attachment, aversion, and ignorance, with the supreme vehicle's maturation and liberation as weapons, completely cut them off. May I attain the five-fold perfect rainbow body Vajra body, becoming the Chakravartin (Universal Ruler) of the Akaniṣṭha (highest pure land) realm.
This key to opening the practice of Yama, the red-faced black one, is for those who wish to practice the Victorious, Auspicious, and Well-spoken Continent. Recently, introduced by the offering master Ngawang Sherab, it was written by the Zahor black mantra subduer of great power on the 14th day of the fifth month of the Water Buffalo year (6N) at the Potala Palace. The scribe was mantra practitioner Jamyang Drakpa. If this secret Dharma falls into the hands of an unworthy vessel, both the teacher and the recipient will be punished by the Dharma protector, the black tiger-riding deity, and the four powerful classes of treasure guardians. May the activities be accomplished! guhyasamaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)

--------------------------------------------------------------------------------

